З 1763 по 1864 роки черкеси боролися проти російської експансії. 21 травня вшановується пам'ять про останній бій 20 000 черкеських чоловіків і жінок, озброєних переважно мечами і луками, проти 100 000 вершників, піхоти і артилерії російської армії. Більшість населення, що залишилося, було насильно вивезено переважно до Османської імперії через Чорне море на переповнених невеликих човнах.

За даними османських архівів, до 1879 року на територію Османської імперії з Кавказу було відправлено близько 1 мільйона мігрантів, майже половина яких померли дорогою - втопилися або не пережили голоду та холоду.

Ті, хто залишився, були переселені, а на їхніх споконвічних землях оселилися росіяни. Сьогодні черкеси, які проживають в Російській Федерації (їх кількість оцінюється в 700 000), відокремлені один від одного в різних суб'єктах – Кабардино-Балкарській Республіці, Карачаєво-Черкеській Республіці, Республіці Адигея і Краснодарському краї, – де вони є меншинами.

Черкеси, що виїхали до Османської імперії, були розкидані по всій її території. Часто вони зустрічалися з ворожістю місцевого населення і змушені були пристосовуватися до різних звичаїв і мов. Хоча офіційної статистики немає, вважається, що в Туреччині проживає до 2,5 мільйонів черкесів. Вони об'єднані у близько 80 культурних асоціацій і співпрацюють зі своїми родичами в інших країнах. Вони працюють над визнанням геноциду черкесів міжнародною спільнотою, організовують курси з вивчення та збереження своєї мови і традицій. Багато з них досі мріють повернутися до рідних домівок, але стикаються з перешкодами з боку Російської Федерації.

Так само, з 18 по 20 травня 1944 року, кримські татари були примусово депортовані Радянським Союзом. Жінок, дітей і літніх чоловіків викидали з домівок, вантажили у товарні вагони з мінімальним багажем і навіть не повідомляли, куди їх везуть. Подорож тривала кілька тижнів у жахливих умовах. Тисячі людей померли від голоду і хвороб. Ще більше загинуло через важкі умови життя в місцях, куди їх переселили. Радянська влада конфіскувала їхні будинки і землі, поселила нових колоністів і змінила всі топоніми. До 20 травня на Кримському півострові не залишилося жодного кримського татарина.

Це була не перша депортація кримських татар, зокрема, після Кримської війни 1856 року велика кількість кримських татар була заохочена до еміграції в Османську імперію. Депортація 1944 року просто завершила цей процес. Лише 1989 року заборона на повернення депортованих етносів була офіційно знята. Кримськотатарський національний рух очолив широкомасштабне повернення на Кримський півострів, але народ не отримав жодної фінансової компенсації за несправедливість депортації.

Згідно з російським переписом населення, проведеним у 2014 році після незаконної анексії Криму, нині на півострові проживає щонайменше 280 000 кримських татар. Однак їхня культура придушується, оскільки їхня мова заборонена в школах, а російська мова широко використовується як мова викладання. Релігійним установам дозволено працювати лише під суворим наглядом. Крім того, кримські татари піддаються примусовій мобілізації, вбивствам, насильницьким зникненням і ув'язненням.

Так само і корінні черкеси в РФ відчувають тиск асиміляції, вони не можуть використовувати свою мову в повсякденному житті, оскільки вони є меншиною. Більше того, у школах викладання черкеської мови спочатку скоротили, а потім зробили повністю необов'язковим, що дає підстави вважати, що черкеська не є такою важливою, як російська. Спроби збереження та відродження їхньої традиції, яка називається хабзе, придушуються. Історія черкесів не вивчається в школах, не кажучи вже про геноцид черкесів. Російська пропаганда принижує черкеську ідентичність і вчить, що вони були просто горцями.

Оскільки черкеський національний рух набрав обертів, багато представників черкеської діаспори бажають повернутися на батьківщину своїх предків на Північному Кавказі. Однак Російська Федерація заперечує їхнє право на повернення, називаючи виселення 1864 року «добровільним».

Це лише невелика частина того, що пережили і черкеси, і кримські татари, але вони все одно зберегли свою батьківщину в своєму серці. Кожна сім'я має власну історію та перекази, що передаються з покоління в покоління, які нагадують їм, хто вони є і звідки походять. Я ніколи не зустрічався зі своїм прадідом, який залишив сина як заручника в Російській імперії, і той згодом був убитий. Мій батько розповідав мені про це. Від дідуся я чув, що нам довелося переселятися двічі, оскільки місцеві жителі першого поселення влаштували засідку і вбили кількох наших одноплемінників.

Соціальне життя в наших адигських селах також відрізнялося від сусідніх. Молодь часто збиралася на чаювання. Спочатку вони розмовляли, потім прибирали в кімнаті, давали батькові баян, він грав, і вони танцювали. Коли вечірка закінчувалася, спочатку хлопці проводжали дівчат до їхніх домівок, і лише потім група розходилася. Традиції Хабзе вчилися і дотримувались. Слово «хайнапа» (сором) було повною протилежністю.

Від батька я також дізнався, що мого діда під час Першої світової війни відправили на землі наших предків, щоб організувати повстання на Північному Кавказі. Так, це правда, хоча, можливо, історія моєї родини більш яскрава, ніж деякі інші сімейні історії. Навіть тоді, через покоління після жахливого геноциду, незважаючи на зменшення чисельності, наш рід, за словами мого дідуся, був готовий знову боротися за свободу.

І вигнанці, і батьківщина вистояли і змогли зберегти свою ідентичність. А їхній кривдник продовжує використовувати ті ж самі методи для досягнення тих же цілей, тільки його назва за ці роки змінилася вже тричі - Російська імперія, Радянський Союз, Російська Федерація.

‍